|
Presentacion
 El
10 de septiembre de
este años, juntos a
tres amigos fui a
Roma para encontrar
Giulio Girardi, uno
de estos grandes
hombres que mejor ha
entendido la
sociedad, el mundo
en el cual vivimos.
Hace 5 o 6 años, leí
sus últimos escritos
... y no podía creer
como un hombre de
casi ochenta años
pudiera entender,
explicar, analizar
la sociedad
contemporánea con
asi tanta lucidez y
simplicidad. Lo
contacté y llego a
Venezuela, desde
Cuba, en el 2002,
donde vivió una
grande experiencia
que detallo en dos
escritos titulados
(en italiano):
"Il bagno nel
fiume impetuoso
della Rivoluzione
Bolivariana",
donde habla de la
experiencia vivida
en Venezuela.
En los años
siguiente redacto un
documento de
solidariedad con
Venezuela, firmado
por muchos
intelectuales
italianos.
Hoy Giulio Girardi,
solo y enfermo
necesitad de
solidariedad y
ayuda. También una
simple carta, una
simple puede
ayudarlo. Quien
quiere puede
ayudarlo
económicamente; mas
bien se puede
ayudarlo también con
una simple email de
solidariedad; una
email donde les
damos las gracias
por sus escritos,
por sus
contribuciones a la
lucha para la
emancipación de la
humanidad, para la
construcción de un
nuevo mundo, para la
construcción de un
mundo socialista.
Esta la email de
Giulio Girardi:
g.girardi@agora.it
GIULIO GIRARDI:
DATOS BIOGRÁFICOS
1926- Nace en el
Cairo (Egipto), de
un cruce entre
sirolibaneses e
italianos, de Enrico
Girardi y Silvia
Cosma. Familia
burguesa de cultura
francesa.
1926-31 vive con
sus padres en París,
Francia
1932-37 -En Beirut
(Líbano) escuela
primaria italiana,
dirigida por los
padres dominicos.
Mientras tanto, sus
padres se separan
legalmente. Los
hijos, Giulio y
Yolanda, son
asignados a la mamá
1937-39- Se traslada
con su mamá y su
hermana a Alejandría
(Egipto)- Cursa dos
años de segundaria
en la escuela
italiana de los
salesianos. Pide
hacerse salesiano, y
se le envía a
Italia para
formarse.
1939-41 Aspirante
salesiano en
Mirabello Monferrato
(Alessandria). La
guerra, que estalla
en 1940, le impide
volver a Egipto
1941-42- Villa
Moglia (Chieri-
Torino) Noviciado y
primera profesión
religiosa (16.8.42)
1942-44 -Foglizzo
Canavese (Torino)-
estudiantado
filosófico
1944-1950- Estudios
en la facultad
filosófica salesiana
de Turín
1950 Doctorado en
filosofia sobre el
tema "metafísica de
la causa ejemplar en
Santo Tomás de
Aquino"
1948-1951- Profesor
de historia de la
filosofía medieval
y de metafísica en
la facultad
Salesiana de
Filosofía
1951-1953- Estudios
de teología en la
Universidad
Gregoriana de Roma
1953-55 -Estudios de
teología en la
Universidad
Salesiana de Turín
1º de enero de 1955-
Ordenación
sacerdotal en Turín
1948-51 y 1953-1969-
Profesor de
Metafísica en la
universidad
salesiana, primero
en Turin y , a
partir de 1960, en
Roma
1962-65- Participa
como experto en el
Concilio Vaticano II
, colaborando en la
redacción de la
Gaudium et Spes
1965-69 - Participa
en el diálogo
cristiano-marxista,
a nivel nacional e
internacional: 1965,
Salzburg (Austria),
1966, Herrenchiemsee
(Alemania), 1967,
Marianske Lazne
(Checoslovaquia)\
1962-1971 -Coordina
la enciclopedia
internacional en 4
Tomos El ateismo
contemporáneo, en la
cual colabora un
centenar de
especialistas.
Ediciones italiana,
española y francesa
1969- Expulsado de
la universidad
Salesiana por
divergencias
ideológicas y
trasladado a Paris
1969-1973 - Profesor
de antropología en
la Facultad de
Filosofía de la
Universidad Católica
de París y de
introducción al
marxismo en el
Instituto de
Ciencias y teología
de las religiones.
1970-1974 - Profesor
de antropología,
introducción al
marxismo y teología
de la liberación en
el Instituto
Superior de
Pastoral Lumen
Vitae de Bruselas,
Bélgica.
Abril 1972- Primer
viaje a
Latinoamérica:
participa en el
Encuentro
Continental de
Cristianos por el
socialismo de
Santiago, Chile
Julio-setiembre
1972- Segundo viaje
a Latinoamérica:
Chile, Perú,
Colombia, México,
Cuba
1973-1980- Participa
en el movimiento de
cristianos por el
socialismo en
Italia, Francia,
España, Portugal,
Alemania, Austria,
Bélgica, Emigración
española.
1973- Expulsado de
la facultad de
teología de la
universidad católica
de Paris , por
problemas
ideológicos
(marxismo, teología
de la liberación)
1974 - Expulsado del
Instituto Lumen
vitae de Bruselas,
por las mismas
razones. Se
solidarizan con él,
renunciando a su
cargo de profesores
del Instituto,
François Houtard,
Gustavo Gutiérrez,
Paulo Freire.
1974-76 - Miembro
del Tribunal Russel
II sobre América
Latina
1976 hasta nuestros
días - Miembro del
Tribunal Permanente
de los Pueblos.
1977 -Expulsado de
la congregación
salesiana y
suspendido "a
divinis"
1975-80- Se traslada
a Turín, Italia,
donde colabora con
el sindicato del
metal (FLM),
coordinando una
investigación
participativa sobre
la conciencia
obrera.
1977-78 - Profesor
de Filosofía de la
historia en la
universidad de Lecce
1978-1996 - Profesor
de filosofía
política en la
universidad de
Sassari, Cerdeña.
desde 1996 jubilado
1980-84- Coordina
una investigación
colectiva sobre
“opción de clase y
transformaciones de
la conciencia
cristiana en Turín”
1980 -Primera visita
a Nicaragua
1981 -2000-
Colabora, algunos
meses al año, con el
Centro Ecuménico
Antonio Valdivieso
de Managua , con la
Iglesia popular, la
UPOLI (Universidad
Politécnica),
dirigida por los
evangélicos,y con el
movimiento indígena
nicaraguense
1990- Coordina una
investigación
participativa de
drogadictos, con la
comunidad de San
Benedetto al Porto,
Genova.
1990 -El Frente
Sandinista le otorga
la Orden Carlos
Fonseca
1986- 1999: Viaja a
Cuba todos los años-
colaborando con
distintas
instituciones
culturales, con las
iglesias
evangélicas, con el
movimiento
macroecuménico.
Desde 1988
comprometido en la
solidaridad con el
movimiento indígena
especialmente : en
Nicaragua, México ,
Ecuador y Bolivia y,
desde 1992 , con el
movimiento
macroecuménico
asamblea del pueblo
de Dios..
1996- 2000: colabora
con el Ecuador:
Fundación Pueblo
Indio, Universidad
Politécnica
salesiana, CONAIE,
Asamblea del pueblo
de Dios, comunidades
cristianas de base
199-2000 colabora
con Bolivia:
movimiento de
educadores
populares,
movimiento indígena,
movimiento
macroecuménico,
Fundación Che
Guevara
1999- colabora con
la multiversidad
franciscana y con el
movimiento de
educadores populares
de
Montevideo-Uruguay
Diciembre de 1999-
Primera visita a
Brasil-Participación
en los encuentros
internacionales de
Bahia do Sur ,
convocado por la
revista América
Libre y de Belén do
Pará, convocado por
el Ejército
Zapatista de
Liberación Nacional
y movimientos
populares brasileños
solidarios con él
Julio-Agosto
2000:descubrimiento
de Brasil- encuentro
con el grupo
Igrejanova de
Recife-
participación en los
encuentros de
comunidades de base
(Ilheus),de teólogos
latinoamericanos (
Belo Horizonte), de
Agentes pastorales (Rio
de Janiero), de la
asamblea del pueblo
de Dios (Goyás), de
los campesinos sin
tierra (Brasilia)-
Encuentro con el
monasterio de Goyás
y con el instituto
de filosofia de la
liberación de
Curitiba.
Nacido en el Cairo
(Egipto) en 1926.En
1939 pide hacerse
salesiano y se le
envia a Italia para
formarse. En Turín y
Roma cumple estudios
universitarios de
filosofía y
teología,
consiguiendo el
doctorado en
filosofia en 1950.
Ordenado sacerdote
en 1955.Profesor de
filosofia en la
Universidad
Salesiana de Turín y
Roma ( 19 años), en
la Universidad
Católica de París (6
años) en el
Instituto Superior
de Pastoral Lumen
Vitae de Bruselas (4
años). Expulsado de
estas instituciones
y de la congregación
salesiana por sus
opciones políticas y
teológicas. De 1978
a 1996, profesor de
filosofía política
en la universidad
estatal de Sassari,
Cerdeña. Jubilato
desde 1996. Desde
1980 comprometido en
la solidaridad con
Nicaragua; desde
1986, con la
revolución cubana;;
desde 1988 con el
movimiento
indígena..Filosofo y
teologo de la
liberación. Fue
miembro del
Tribunal Russel II y
es miembro del
Tribunal Permanente
de los Pueblos desde
su fundación.
Entre sus escritos ,
recordamos:
Sandinismo,
marxismo,
cristianismo: la
confluencia,
Managua, Centro
Valdivieso,1987
Revolución popular y
toma del templo. El
pueblo cristiano de
Nicaragua en las
barricadas-Edizioni
Associate, Milano;
Centro Ecuménico
Antonio Valdivieso,
Managua; Editorial
Nueva Utopía,
Madrid; 1989.
La túnica rasgada,
La identidad
cristiana entre
liberación y
restauración, Sal
terrae, Santander,
1991; Abya Yala,
Quito, 1998
La conquista ¿ con
qué derecho? ,
Madrid, Nueva Utopia,
1992.
Los excluídos ¿
construirán la nueva
historia? El
movimiento indígena,
negro y popular,
Nueva Utopía,
Madrid, 1994; Centro
afroecuatoriano,
Quito, 1994
Os exluídos
construirão a nova
historia, Editora
Ática, São
Paulo,1996
El templo condena el
Evangelio. El
conflicto sobre
teología de la
liberación entre el
Vaticano y la CLAR,
Nueva Utopía, Madrid
1994
Resistencia y
alternativa al
neoliberalismo y a
los terrorismos
Milan 2002
El derecho indígena
a la
autodeterminación
política y
religiosa, Abya
Yala, Quito, 1997,
2a ed.
Globalización
neoliberal, deuda
externa, jubileo
2000, Abya Yala,
Quito, 1998
Desde su propia
palabra. Los
indígenas, sujetos de
un pensamiento
emergente, Abya Yala,
Quito,1998
El ahora de Cuba,
tras el derrumbe del
comunismo, tras la
visita del papa, 3a
ed. Nueva Utopía
Madrid, 1998,Consejo
de iglesias de Cuba,
La Habana; Editorial
Camino, La Habana.
Para una educación
revolucionaria, 3a
ed., Editorial
Camino, La Habana-
Cuba, 1999
Entre globalización
neoliberal y
desarrollo local
sostenible: para una
refundación
de la esperanza ,
Editorial Abya Yala,
Quito- Ecuador,
1999.
|
Dossier Haití
